Trước tiên chúng ta cùng tìm hiểu các khái niệm liên quan đến “tiền”:

Tiền: là mệnh giá chung có tính thanh khoản cao nhất dùng để trao đổi hàng hóa và dịch vụ nhằm thỏa mãn chúng ta. Và dễ hấp thụ (tức là ai cũng dùng được). Hiểu theo nghĩa đơn giản nhất, tiền tệ là hàng hóa đặc biệt có giá trị khi con người trao đổi hàng hóa và dịch vụ. Tiền tệ cũng tuân theo quy luật cung cầu: tiền tệ lớn hơn hàng hóa hoặc dịch vụ sẽ dẫn đến lạm phát (giá tiền tệ, sức mua của đồng tiền giảm); tiền tệ ít hơn hàng hóa hoặc dịch vụ, giá tiền cao hơn và sức mua của tiền tệ ngày càng tăng.

Tuy nhiên, vẫn có những người phản đối quan điểm cho rằng tiền tệ là hàng hóa, và tiền tệ là hàng hóa. Thứ nhất, việc trao đổi hàng hóa lấy hàng hóa là cơ bản, và hoạt động này liên quan đến một giao dịch duy nhất (hai giao dịch). Tuy nhiên, khi bạn coi tiền tệ như một loại hàng hóa, nó tạo ra hai giao dịch (hàng hóa được trao đổi thành tiền tệ, và sau đó tiền tệ được trao đổi thành hàng hóa). Vì vậy, bạn nên nghĩ tiền là một loại nợ thể hiện mối quan hệ nợ nần (người cầm tiền là người đòi nợ). Dù sử dụng đồng tiền nào cũng có thể đo lường được sức người nhưng giá trị này không ổn định mà chịu tác động của hai chu kỳ: Lạm phát: lượng tiền tăng quá nhanh, hoặc sự gia tăng vòng quay tiền tệ trong quá trình sản xuất không đổi. Dẫn đến tăng giá. Sự mất cân bằng này làm tăng mức giá chung và được gọi là lạm phát. Có nghĩa là cùng một số tiền, hôm nay bạn mua được 1 kg gạo, ngày mai bạn chỉ mua được 0,5 kg gạo hoặc các mặt hàng khác có giá tăng theo thời gian. – Sự suy giảm: Khi lượng tiền giảm đi hoặc sản lượng không đổi, tỷ suất sinh lợi giảm, và giá cả có thể tiếp tục giảm trong một khoảng thời gian. Lượng tiền giảm cũng có thể là do hành động của Ngân hàng Quốc gia hoặc do tốc độ lưu thông tiền tệ (khi người dân và các công ty hạn chế tiêu dùng và đầu tư nhiều hơn và tiền được tiêu dùng ít nhất). Hoạt động kinh tế của xã hội loài người:

1. Quy luật tổ chức kinh tế “người đi săn và con mồi” hay “quy luật tổ chức bầy đàn”

Trong giới động vật: bọ ngựa chỉ săn được sâu bướm và các loài bọ nhỏ khác. Cáo lớn hơn một chút và có thể săn thỏ, động vật gặm nhấm, chim rừng và gà. Sói có thể săn các loài gặm nhấm, chim, gà lôi, hươu nai … Ngoài các loài động vật nhỏ, sói gắn kết còn có thể săn các loài động vật lớn như ngựa vằn, linh miêu. Linh dương, nai sừng tấm, tuần lộc.

Trong điều kiện khí hậu khắc nghiệt, tình trạng thiếu thức ăn cho những con mồi lớn (như nai sừng tấm, linh dương, ngựa vằn) không còn hoặc quá ít, và những con sói lớn sẽ chia thành những nhóm nhỏ hoặc thậm chí là những con sói riêng lẻ. Lý do chính của sự sụp đổ là để đảm bảo rằng kết quả của mỗi cuộc săn đủ để chia sẻ và duy trì sự sống còn của từng cá thể trong đàn. Vì con mồi săn được rất nhỏ, không đủ chỗ chứa cá thể, trang bị bầy đàn quá vụng về lại chia sẻ những cá thể có nhân dạng thấp nên hiệu quả duy trì đàn lớn lúc này rất thấp. sẽ không. Chẳng có gì để ăn.

Nhưng khi mùa săn mồi xuất hiện, con mồi sẽ tập hợp lại thành nhóm thợ săn lớn hơn để đảm bảo khả năng săn được những con mồi lớn hơn. Đây là cái mà chúng ta gọi là quy luật tự nhiên “thịnh-suy”.

Trong xã hội loài người: Mặc dù xã hội loài người là văn minh, nhưng nó phải được tổ chức như những “kẻ săn mồi” theo mô hình kinh tế của xã hội nguyên thủy. Sức người là có hạn nên chỉ làm được những việc nhỏ, nhưng khi đoàn kết thành một đội, một tổ chức thì sẽ làm được những việc lớn hơn. Các hình thức kinh tế bao gồm việc làm, lao động tự do, tự kinh doanh, tự cung tự cấp, kinh tế gia đình, gia đình cá thể, tổ chức kinh doanh nhỏ, doanh nghiệp vừa, doanh nghiệp lớn, hiệp hội doanh nghiệp, tổ hợp kinh tế lớn gọi là hiệp hội doanh nghiệp, tất cả đều là “thợ săn”. Nhóm là tất cả các hình thức tổ chức nên hoạt động hiệu quả và phù hợp với mục tiêu sản xuất kinh doanh của mỗi tổ chức. — Khi khủng hoảng kinh tế xảy ra, thị trường sẽ thay đổi … Ngoài ra còn có các hình thức tổ chức lại, như sa thải, sa thải nhân viên … để đảm bảo tuân thủ các quy tắc của tổ chức. Thư từ “bầy sói” hoặc “thợ săn và con mồi” để đảm bảo hiệu quả kinh tế có thể cung cấp hỗ trợ cho các cá nhân trong tổ chức. Tổ chức đa dạngNền kinh tế như vậy được gọi là “nền kinh tế thị trường”.

Khác với kinh tế thị trường, là kinh tế tập trung, bao cấp. Nền kinh tế bao cấp là nền kinh tế trong đó tài sản và của cải xã hội được thống nhất ở một đầu mối và được quản lý và chia sẻ từ đầu mối. Chỉ số thường là cơ quan có thẩm quyền cao nhất của công ty. Nền kinh tế tập trung, bao cấp phù hợp với những thể chế xã hội cần tước đoạt tài sản, của cải cho những mục đích nhất định (như cứu trợ, thiên tai, địch họa). Điều này đảm bảo các mục đích rất quan trọng cho việc phân phối tài sản và của cải xã hội, chẳng hạn như cung cấp tiền lương quân sự phục vụ chiến tranh và lương thực cho người dân trong vùng cứu trợ khẩn cấp.

>> >> Đạo đức người giàu

2. Quy tắc tổ chức kinh tế “kim tự tháp”

Mô hình kinh doanh tự cung tự cấp, quy mô cá nhân chỉ đáp ứng được nhu cầu cơ bản là ăn, uống, ngủ nghỉ … Trong khuôn khổ của mô hình quy luật kinh tế “con mồi và con mồi”, các chức năng hiệu quả được thấy rõ, và sự phân bổ và phân cấp trở nên rõ ràng. Điều này cho phép xã hội loài người giải quyết vấn đề lớn hơn là tăng năng suất và tập trung vào các nhiệm vụ quan trọng hơn như tổ chức giảng dạy, giáo dục, nghiên cứu và quản lý xã hội. Khoa học, bảo vệ lãnh thổ quốc gia …

Vì vậy, ở đáy kim tự tháp, những công việc, những tầng lớp bình dân này sẽ củng cố vững chắc tầng lớp xã hội thượng lưu. Nếu khối băng biến mất, kim tự tháp xã hội này sẽ sụp đổ. Chiều rộng rắn lớn của lớp dưới sẽ củng cố vững chắc lớp trên. Ngược lại, sự suy yếu của giai cấp dưới sẽ làm sụp đổ giai cấp trên. Rõ ràng, nông dân và hệ thống sản xuất hàng tiêu dùng sẽ ở mức đáy này.

Tiền là “giấy ghi nợ” không thể ăn hoặc tiêu. Để đảm bảo giá trị và có khả năng “thu hồi nợ” thì những tài sản do tầng lớp dưới này tạo ra phải được dùng để thế chấp. Thành tích kinh tế của tầng lớp dưới sẽ quyết định sự ổn định hay sụp đổ của tầng lớp trên, từ đó xác định tên đơn vị tiền tệ của “hóa đơn ghi nợ”. Trong xã hội hiện đại, sự bảo vệ của tầng lớp dưới sẽ quyết định giá trị và sự tồn vong của xã hội hiện đại. Vì không có kim tự tháp nào mà không có móng. Xã hội phương Tây trước hết sẽ chi tiền để bảo vệ giai cấp nông dân và các hệ thống sản xuất hàng hóa, sau đó sẽ duy trì các dịch vụ nói trên. -Cấp trên của tháp xã hội chủ yếu phụ thuộc vào các dịch vụ để kiếm sống. Họ trao đổi hàng hóa và dịch vụ không tiêu dùng được thành thẻ ghi nợ (tiền) và chuyển đổi chúng thành hàng hóa tiêu dùng cá nhân. Trong một xã hội được tổ chức tốt, tầng lớp trên sẽ luôn ý thức được việc bảo vệ tầng lớp dưới và hệ thống sản xuất hàng hóa cơ bản quyết định sự sống còn và giá trị của của cải. Họ sẽ được giúp đỡ rất nhiều trong công việc và sẽ tiêu tiền để phòng thân.

Không có gì ngạc nhiên khi các tỷ phú và doanh nhân chi hàng tỷ đô la trong xã hội tiên tiến. Không chỉ cứu các công ty sản xuất hàng hóa và người nông dân vì đạo đức mà còn trực tiếp bảo vệ tài sản, doanh nghiệp và tổ chức của họ. Ví dụ rõ ràng nhất của mô hình kinh tế này là sự khác biệt giữa thành thị và nông thôn. Các khu đô thị hiện đại thường không sản xuất hàng hóa, nhưng kết hợp tốt với các dịch vụ. Còn đối với khu vực nông thôn, nông nghiệp thường là điểm đến của các khoản nợ bằng đồng tiền, nhưng lúc này thường dễ xảy ra lạm phát. “Chuột” nằm cạnh thành phố, khu siêu giàu, siêu sang Vì cuộc sống của giới siêu giàu, siêu sang sẽ khiến tỷ lệ lạm phát lên tới mức cao nhất và chạy nhanh (người giàu sẵn sàng chi thêm tiền để mua những thứ vô dụng nhưng không Đồ quen thuộc). Ở các thị trấn lân cận, tỷ lệ lạm phát sẽ có tác động lớn hơn đến các mặt hàng tiêu dùng có giá trị cao, trong khi người giàu ở các thị trấn lân cận sẽ có xu hướng phớt lờ và hạn chế tiêu dùng hàng hóa bắt kịp với tỷ lệ lạm phát ở đó. — Nhưng những vùng sản xuất hàng ngoại có giá trị vào được đây sẽ nhanh chóng trở nên giàu có, điển hình là người giàu sẵn sàng bỏ ra hàng triệu đồng để mua một lon thực phẩm chức năng nhưng không có (giá trị sử dụng không cao) ) Còn gà rán nhãn hiệu thức ăn nhanh nước ngoài, món ăn cơ bản đắt mà rẻ (liên quan trực tiếp đến tính mạng) nTrái cây và nông sản bị tiêu hủy trong nước.

>> >> Dạy trẻ kiếm tiền trước khi mơ

3. Theo quy luật tiêu dùng “hiệu ứng hào quang” – hay còn gọi là “hiệu ứng tâm lý” để yêu một người, yêu và ghét một người, Ghét ai đó “. Bạn có biết người đẹp được đánh giá cao hơn hay được ưu ái hơn những người có vẻ bình thường? Thực tế khoa học cho thấy, nghị lực không liên quan gì đến nhan sắc. Nhưng dù có phạm tội thì người xinh đẹp cũng sẽ ít hơn người phạm tội. Người đẹp hay người đẹp thường dễ thông cảm và dịu dàng hơn. Các thành viên trong hội đồng giám khảo cũng ít tin những người “xinh đẹp” phạm tội.

Chúng ta có xu hướng tin và nhớ những gì một số người thành công nói, ngay cả khi không phải vậy. .Không chuyên nghiệp. Chủ đề, nhưng tôi không nhớ các chuyên gia khác có chuyên môn trong lĩnh vực này nói gì nếu họ không thành công. Ngay cả khi người nổi tiếng nói tiếng phổ thông, ai cũng có thể nói, ai cũng nói được, nhưng vì cái “hào quang” mà họ phát ra “, bạn sẽ đánh giá nó là” tuyệt nhất, hay nhất hoặc hay nhất mà bạn từng nghe … “. Người ta gọi hiện tượng này là” người tôi muốn nói là đúng “, ngược lại là” tôi ghét nói tất cả. Sai người “.

Trong tiêu dùng, văn hóa phim ảnh, ca nhạc, KOL … sẽ tiếp tục lấy lòng bạn, cái gọi là vầng hào quang của người tiêu dùng, rồi dùng những sản phẩm khác để lấy lòng người tiêu dùng. Còn gọi là” phản cảm ” Nói đến Mỹ, Châu Âu, Nhật Bản, Hàn Quốc… thì ai cũng nghĩ sản phẩm của họ xuất sắc và cao cấp, bởi “vầng hào quang” tỏa ra từ những bộ phim và âm nhạc bom tấn đã thuyết phục bạn. Đến đây, bạn sẽ bỏ tiền ra mua vài gói mì tôm, vài viên thuốc, thực phẩm chức năng … Giá cao hơn nhiều so với hàng trong nước, chất lượng thì khỏi phải bàn, nhưng có cảm giác thấp hơn, ngược lại dùng sản phẩm của các nước lân cận là đủ rồi. Nghe tên bạn “bị từ chối và bị đánh dấu là sản phẩm xấu”.

4. Nhiều cấp độ gian lận kinh tế

Như đã đề cập ở trên, chúng tôi nhận thấy rằng tiền và các hoạt động kinh tế, tổ chức kinh tế của con người và nhu cầu của con người có liên quan chặt chẽ với nhau Không phải những “đạo lý” xấu về tiền bạc mà chúng ta thường thấy trong truyện cổ tích, ngụ ngôn hay văn học dân gian, coi đó là sách sai sự thật về tiền bạc, nhưng khi bị “tẩy não” thì tiền bạc là xấu, còn của cải thì không. Đạo đức, bị lợi dụng … có những người tin tưởng tuyệt đối. Đặc biệt dưới tác động của “hiệu ứng hào quang”, những nhận định sai lệch về tiền bạc càng làm cho nó sâu sắc hơn.

Vì tin xấu này, ai cũng muốn làm giàu, Vì vậy, dường như có một lớp người trong xã hội “xấu” để làm giàu, hoặc những người lấy việc làm giàu như một cái cớ sẽ chỉ trở thành người xấu. Họ đã tìm ra cách để chiếm đoạt công việc của người khác. Để khẳng định niềm tin này, tôi xin đưa ra một số ví dụ dưới đây:

Hầu hết những chiếc xe của tỷ phú đậu gần các khu ổ chuột không có người trông coi sẽ bị trầy xước hoặc sơn, thủng … vì những người trẻ tuổi đó. Đổ lỗi cho thất bại vì thất bại, vì người giàu nhất đã tham tiền. Vẫn là một thanh niên với thu nhập hàng tháng là 30.000 đô la Mỹ, anh vẫn còn nghèo và không thể tiết kiệm tiền và quyết định điều tra vấn đề này thông qua một nhà tâm lý học. Họ phát hiện ra rằng mẹ anh ta cứ lặp đi lặp lại câu “kẻ giàu, kẻ xấu lấy hết tiền bạc và công việc của anh ta” khiến con trai bà (mặc dù kiếm được rất nhiều tiền) trở nên lãng phí. Luôn phung phí bản thân, chứng tỏ mình là người tốt, là người xấu vì sợ tích lũy tiền mà trở nên giàu có. Anh ta có xu hướng trái ngược với một người giàu khác, vì anh ta nghĩ rằng anh ta là một người đàn ông tốt, vì vậy anh ta cư xử như thể người giàu có là một người đàn ông xấu. Điều này có lý, nhưng vì cho rằng “người giàu là kẻ bóc lột” nên con cháu của họ bị nông dân coi là kẻ xấu khi làm ăn, làm ruộng. Hậu quả: Khi trồng khoai, người ta đào bới, treo cổ, trộm đồ vì cho rằng công bằng trở lại. Không những vậy, những nhà dân xung quanh tiếp tục lấn chiếm đất dự trữ, đất dự trữ di động lấn chiếm nhà của họ, vì họ còn cho rằng mình bị “lợi dụng” để ép bán đất. . Di chuyển …

Quay lại một số cấp độ, đây có thể được coi là một trò lừa đảo dựa trên “hiệu ứng hào quang”. Bước đầu, những kẻ lừa đảo sẽ tạo dựng cho mình một hình ảnh kinh doanh thành công, bao gồm nhà cửa, xe hơi, cơ sở kinh doanh … Thật rực rỡ và được lòng người dân. Sau đó, họ sẽ bán cho nhữngCho dù bạn có một sản phẩm bạn có thể sở hữu, hoặc một sản phẩm giả mạo chất lượng tốt, bạn có thể nhận được một lời hứa tốt.

Đây là một hình thức ăn cắp sức lao động, sử dụng tiền khác liên quan đến sản phẩm và thành công cá nhân để kiếm tiền. Thay vào đó, họ cũng yêu cầu bạn thu hút khách hàng sử dụng hệ thống của họ. Trong quá trình này, nếu bạn để các nạn nhân khác tham gia, bạn không chỉ là khách hàng, nạn nhân mà còn là đối tác và nhân viên sẽ được hưởng một phần lợi nhuận.

>> Dạy con kiếm tiền hay ước mơ?

Hệ thống giá trị đạo đức của xã hội loài người hoạt động như thế nào-Đạo đức: Đề cập đến các yếu tố về nhân cách và giá trị của mỗi người. Nó là một tập hợp các quy tắc chuẩn mực của cộng đồng và xã hội. Đạo đức là cách thức của tạo hóa, và đạo đức là công lao hoặc lợi ích của tạo hóa.

Nghĩa vụ: Đây là trách nhiệm của cá nhân đối với nhu cầu và lợi ích chung của cộng đồng, xã hội. Có hai loại nghĩa vụ cơ bản, đó là nghĩa vụ đạo đức và nghĩa vụ pháp lý. Khi cần, lợi ích cá nhân xuất phát từ nhu cầu mâu thuẫn của lợi ích xã hội: cá nhân phải biết hy sinh lợi ích của mình vì lợi ích chung; xã hội có trách nhiệm bảo đảm đáp ứng nhu cầu và lợi ích cá nhân.

Ý thức: Có thể hiểu là tiếng nói bên trong mạnh mẽ có thể hướng dẫn con người thực hiện mọi việc. Thôi thì ngăn chặn, phê phán những cái xấu. Nhận thức là tinh thần trách nhiệm và tình cảm đạo đức của cá nhân khi tự đánh giá hành vi của mình trong đời sống xã hội. Sự hình thành ý thức là quá trình phát triển từ dưới lên lâu dài trong quá trình lao động sản xuất và giao tiếp xã hội.

Trình độ phát triển của ý thức:

– Ý thức làm những việc vì sợ hãi bị trừng phạt bởi các hệ thống xã hội hoặc quan niệm tâm linh.

– Bạn nên tránh làm những điều xấu hổ trước mặt người khác và dư luận.

– Ý tưởng làm mọi việc vì xấu hổ. Khi một cá nhân xấu hổ về hành động của mình, đây là bước đầu tiên để cảm nhận lương tâm của mình. Từ cảm giác này đến phán đoán suy nghĩ và hành vi của một người, đây là ý thức. Vì vậy, lương tâm có quan hệ mật thiết với trách nhiệm của con người. Khi con người ta làm những điều xấu xa và độc ác, lương tâm của họ sẽ đau đớn. Ngược lại, khi cá nhân làm những việc tốt, cao cả thì lương tâm của họ được thanh thản. Do đó, có những khái niệm về sự xấu hổ và hối tiếc trong cấu trúc ý thức. Trong nhiều trường hợp, đạo đức có thể được chia thành hai loại: tốt hoặc xấu và chủ quan. Đạo đức chỉ là một ảo tưởng về ý nghĩa. Con người được tạo thành từ những ham muốn, những suy nghĩ khác nhau tùy từng thời điểm, bản năng và vô thức ẩn dưới những ham muốn nhất định. Hành vi đạo đức dạy cách nuôi dưỡng bản thân.

Ví dụ: một người nhìn thấy một người qua đường đánh rơi ví của mình có thể không có nhiều tiền hoặc nhiều tiền:

Trả lại sự chú ý của chủ sở hữu: Người đó quyết định không lấy ví của người khác, nhưng cần phải có thư cảm ơn Hoặc một cái gì đó thỏa mãn bản thân (công ty) của họ, họ tự cho mình là trung tâm. và vì thế. Nếu ai đó nói rằng họ vô đạo đức, họ sẽ ghi nhớ những việc làm tốt của họ và ấm ức trong đó. Trên thực tế, hành vi quỵt tiền là hành vi đòi tiền chuộc vô ý thức, mang yếu tố tâm lý, che giấu lòng ham muốn đạo đức, chỉ bộc lộ một hành vi đạo đức mà không có lý do rõ ràng. -Trong trường hợp trả lại khách quan: Anh ta trả lại ví vì sợ có nhiều ánh mắt khác, hoặc vì lo lắng phiền phức, hoặc vì đắn đo giữa những ham muốn đạo đức, vì ham tiền, vì sợ người khác buông tha cho mình. Sau đó, anh đã vô tình chọn một phương án an toàn.

Nếu không được trả lại, anh ta có ý định lấy trộm tiền, nếu được trả lại, vì nhiều lý do, chẳng hạn như ít tiền, chủ quan hơn là ham muốn. Quá trình tư tưởng lúc này cũng tương tự như chủ quan, nếu không quay lại sẽ bị đánh giá là vô đạo đức.

Khi không nhận hoặc không trả: Anh ta không muốn tiền, anh ta không quan tâm đến bản thân của mình, anh ta không quan tâm đến bản thân của mình và có nhiều lý do, chẳng hạn như hận thù trường học, hận thù xã hội, và thậm chí Đó là một sự lựa chọn “có ý thức” khi được kể. … Ở điểm này, đạo lý này coi như là vô đạo đức. -Tóm lại, đạo đức là cách gọi những hành vi xã hội xuất phát từ những phản ứng vô thức và vô thức. mùa thu. Đối lập với đạo đức là đạo đức giả. Ngoài thói ích kỷ, ghen ghét, xu nịnh, đạo đức giả cũng là một thói xấu, phổ biến trong quan hệ giữa người với người. Anh ấy dần mất đi biểu cảmĐời sống xã hội thực sự vốn có. Đạo đức giả hủy hoại nền văn hóa của một quốc gia. Ở đâu có uy tín, ở đó có đạo đức giả. Đạo đức giả không có nghĩa là nói dối.

Nói dối có nhiều mục đích khác nhau:

– Nói dối có lợi cho cả người nói và người nghe: đó là một trò đùa, một biểu hiện của một trò đùa sang trọng … Đôi khi nó còn là một liệu pháp tâm lý giúp người nghe, ứng dụng. Đối với liệu pháp tâm lý.

– Nói dối có lợi cho người nói, nhưng không tốt (hoặc có hại) cho khán giả. : Nói dối là biểu hiện của sự lợi dụng, tham nhũng, tu dưỡng nghiêm trọng, đạo đức giả, xu nịnh, xúi giục. Trong chiến tranh, nói dối có thể là chiến thuật, thủ đoạn …- Nói dối không tốt cho người nói, nhưng cho người nghe: đây là biểu hiện của sự cao thượng.

Nói dối có hại cho cả người nói và người nghe: Khi thói quen nói dối bộc lộ, đôi khi nó là hậu quả của việc nói dối tưởng chừng như vô hại.

Chúng ta có thể nói rằng đạo đức không liên quan gì đến tiền bạc, mà là với tiềm thức, mức độ và cách phản ứng trong tiềm thức. Bản thân con người, những sự vật, hiện tượng xã hội có mục đích hay chủ quan, kể cả tiền bạc. Việc theo đuổi đạo đức không phải là không có sự kiểm soát “lòng tham, bản thân” của cá nhân. Đạo đức có thể được xem như một hàng hóa thương mại, đồng nghĩa với lợi nhuận. Sự giúp đỡ của người khác – Như đã nói ở trên, sự giúp đỡ của giai cấp trên đối với giai cấp dưới không chỉ là hành vi đạo đức, lương tâm mà còn là động cơ để cứu hệ thống thực tại. Xuất khẩu hàng hóa, duy trì giá trị của tiền giấy và đặt tên chúng theo đơn vị tiền tệ mà chúng nắm giữ để duy trì sinh kế của xã hội và cộng đồng một cách bền vững.

Đạo đức và ý thức là: Tại sao các tỷ phú chi hàng tỷ đô la làm từ thiện và xây dựng bệnh viện, trường học cho người dân ở một vùng nông thôn nào đó. Đất nước này không biết mặt và chỉ có một cái tên? Có lý do gì để tiêu hàng tỷ đô la mà không tiêu hết số tiền lẻ? Tại sao sống chung một nhà, ăn ngày ba bữa, ngủ chung giường, cưới nhiều vợ (một số nước duy trì chế độ đa thê), nhưng phải kiếm nhiều tiền, nhưng hầu hết mọi người không bao giờ lấy họ. Vì nhu cầu cá nhân hay người thân? Giấy nợ ghi tên tiền tệ sẽ biến mất theo thời gian và được phân phát cho xã hội do đồng tiền mất giá. Để trở nên giàu có, họ phải duy trì thu nhập, và thu nhập bổ sung phải vượt quá tỷ lệ lạm phát.

Động lực của các cá nhân và cộng đồng là họ chi tiền để hỗ trợ kinh tế, hỗ trợ nạn nhân trong hệ thống sản xuất hàng hóa và người nông dân cũng nhằm duy trì giá trị của đồng tiền trong tay họ. Bởi vì không có hàng hóa, tất cả các bộ phận họ lưu trữ là giấy phế liệu. Chưa kể rằng hàng hóa và dịch vụ mà họ cung cấp cho xã hội phần lớn dựa vào đầu vào của nông dân và các hệ thống sản xuất hàng hóa và dịch vụ khác.

Do đó, nhu cầu về từ thiện và thực hiện các tài sản và của cải xã hội là một thị trường thực tế và tiềm năng. Để kết nối người cho và người nhận, một tầng lớp trung gian đã xuất hiện. Tầng lớp trung lưu này được gọi là “người môi giới từ thiện” hay “người mai mối, mai mối từ thiện”.

Công ty môi giới từ thiện có lịch sử lâu đời. Những người làm việc trong lĩnh vực tâm linh có thể là những người đầu tiên thực hành. Hiện nay có nhiều lớp mới nổi hơn, như Youtuber, KOL, ca sĩ, diễn viên… đều đã tham gia vào lĩnh vực này. Công việc của họ là lấy tiền của người cho và mang đến cho người nhận. Về việc liệu quá trình vận hành có tạo ra giá trị mới hay chi phí bảo trì hay lợi nhuận hay không thì tôi chưa bàn đến.

Tôi chỉ trách nhiều người trong lĩnh vực này hiểu sai về tiền bạc. Tiền bạc hay cả chuyện thăng quan tiến chức cũng không quan trọng, tiền bạc rủng rỉnh vì nghĩ nhiều người sẽ trả. Để đạt được mục đích, họ cũng vô đạo đức. Họ thậm chí còn buộc tội người khác không đưa ra, hoặc sử dụng ý kiến ​​cá nhân và hiệu ứng hào quang để đánh giá sai tiền. Đây là điều phải làm. Bằng cách phân tích hoạt động của tiền tệ và nền kinh tế, tôi hy vọng họ hiểu và nhận ra hành vi và giá trị đạo đức của họ.

Thanh Tuệ